eWiAxdK. GİRİŞ Kürt müziğinin birçok problemi olduğu, çeşitli baskı ve engellemelerle karşı karşıya kaldığı yadsınamaz. Buna rağmen Kürt müziği alanı, hem ciddi zaaflar/sorunlar hem de önemlifırsatve potansiyeller barındırmaktadır. Sanatçıların kalabalık seyirci kitlesiyle buluşulan alanlarda konser vermelerine “dönemsel hassasiyetler ve bürokratik engeller” dışında izin verilmektedir. İncelemeler; formlar açısındaki zenginliğin temalar bağlamında çok fazla yakalanamadığını gösteriyor. Bu yazıda üzerinde bir nebze de olsa durmak istediğimiz husus bununla ilişkilidir. Üretimin ana gövdesi, sözlü kültür ve klasik Kürt edebiyatı zenginliğine dayanmaktadır. Sözlü kültür alanından bugünlere ulaşan zenginlik, ciddi bir potansiyel barındırıyor; ancak buraya dönük yaklaşımlar “kullanımcılığın” ötesine çok fazla geçememektedir. Bu zenginlik, sanatçıları tembelliğe ve kolaycılığa yönlendirmeye başlamıştır. İlişkiye geçilen alan, pragmatik bir şekilde albümleri doldurmanın bir aracı haline gelmiş nerdeyse. Bu açıdan bakıldığında Kürt sanatçılarının şarkı sözlerini nasıl ve hangi temaları gözönünde bulundurarak yazdıkları önemlidir. Melih Duygulu’ya göre; “Kültürel oluşumlarını sözlü geleneğe dayalı bir biçimde oluşturan toplumlarda söz, son derece önemli bir unsurdur. Bir toplumun ses kültürünün diğer önemli ve temel unsurlarından biri de müziktir.” Gerçekten de nasıl ki Türk halk müziği dendiğinde aynı zamanda bir edebiyattan bahsediliyorsa Kürt müziği dendiğinde de güçlü bir sözlü edebiyatın varlığını gözardı edemeyiz. Son dönemlerde basit, gelişigüzel yazılmış metinler Türk pop müziğinde olduğu gibi Kürt müziğinde de kolayca saptanabilmektedir. Biz, müzik metinlerinin insanlara ne söylediği üzerine yoğunlaşarak söz-müzik ilişkisi açısından bir inceleme yapmak istedik. Bu doğrultuda yakın dönem Kürt müziği alanının önemli temsilcilerinden Ciwan Haco’nun müziğine eşlik eden şarkı sözlerini kısaca incelemek istiyoruz. MÜZİK SERÜVENİ Ciwan Haco, özellikle genç kesimin dinlediği, Kürtlerin en popüler müzisyenlerinden biridir. Haco’nun klasikleşmiş birçok şarkısı var. Kürt müziğinin en önemli temsilcilerinden olan Haco’nun kendine has bir vokal tarzı, enstrüman kullanımı, düzenleme anlayışı var. Bu anlamda belli bir tarz yaratan ender sanatçılardandır. Avrupalı müzik gruplarıyla ve müzisyenlerle çalışmalar yapan Ciwan Haco’nun günümüze kadar Sî û Sê Gûle 1993, Dûrî 1994, Bilûra min 1997, Destana Egîdekî 1998, Gûla Sor 1999, Leyla 1999, Girtîyên Azadîyê 2000, Nisêbîna Rengîn Çaw Bella 2001, Dîyarbekîr2002, Derya 2002, Na Na 2004, Off 2006 gibi birçok albümü dinleyiciye ulaşmıştır.[[dipnot1]] Ciwan, şarkılarında çoğunlukla gitar, bağlama, perküsyon, bas, keyboard vb. enstrümanları kullanıyor. Kürt müziği motiflerini kentsel ve geleneksel kalıplar içerisinde düzenlemeye çalıştığını söyleyebiliriz. Ciwan Haco’nun müzik serüveni incelendiğinde; özellikle son üç albümü Derya, Na Na, Off “popcorn” tarzına daha yakındır ve bu albümlerinde sosyal içerik kaybıtema çeşitliliği anlamında sözkonusudur. Son dönem müziklerinde bilgisayar destekli hazır kalıplar kullandığını gözlemliyoruz. Suriye’de karşılaştığı engeller nedeniyle Avrupa’ya giden sanatçı, orada 3 yıl müzik eğitimi alır. Kentsel müzik türlerini tanır ve bu müzik türlerine ilgi duyar. Bu müziklere ait motifleri kendi müziğinde de kullanmaya başlar. Ciwan Haco’da söz, çoğunlukla geleneksel kalıplara dayansa da müzik farklı yaklaşım biçimlerini içinde barındırır. Sanatçı, söyleyiş biçimi bakımından Bağdat ve Erivan Radyolarından dinlediği Mihemed Şêxo, Miradko gibi sanatçılardan etkilenmiştir. ŞARKI SÖZLERİ Müziğine kaynaklık eden şarkıların sözlerini zaman zaman kendisi yazmış olsa da asıl başarısı farklı şairlerin sözlerini kullanmasından geçer. Gûlek, Gûla Sor, Dîyarbekîr, Sî û Sê Gûle gibi klasikleşmiş birçok şarkının sözleri kendisine ait değildir. Kendisinin yazdığı sözler, genellikle aşk teması merkezlidir. Şarkı sözlerine kaynaklık eden şair çoğunlukla Cigerxwîn’dir.[[dipnot2]] -Cîgerxwin’e ait bazı şarkıları; Pir Xweş e, Eman Hey Lê, Hevala Evîndar, Li Sarê Jînê, Leyla, Girîyanim Bes e- Bunun yanısıra Rojen Barnas, Qedrican, Sefkan, Seydayê Gerok, Yıldıray Beyazgül, Dr. Feyzel Xiznewî, Dara Kutlay, Feyruşe Haco, Dilber Haco, Goran Haco, Çelebi Haco, Remezan Zaxolî gibi şairlerin sözlerini sık sık kullanmıştır. Bu açıdan bakıldığında çoğunluğu İskandinav ülkelerinde yaşayan Kürt edebiyatçılarının yarattığı şiir ekolünden etkilendiği etkilendiği görülür. Bir dönem sosyalizmi savunan Ciwan Haco’nun politik kimliği örgütlü bir yapı içerisinde belirlenmemekle birlikte kendisi Kürtlerin özgürlük mücadelesinin yarattığı ortamdan etkilenmiştir. Politik şarkıları, kaba bir propaganda amacı gütmez ve bu yönüyle de sanatsal olarak müzikal tarzını belirlemede önemli bir rol oynar. Müziğinde ve sözlerinde lirizm ön plândadır. Halkçı bakış açısı, müziğini etkileyen temel dinamiklerden bir tanesidir. Şarkılarında savaşa, Kürtlerin ezilmişliğine ve özgürlük özlemlerine çokça değinir. Yaşanan savaşa duyarsız bir sanatçı olamayacağını, halkının çektiği acıları dile getirmeyi bir görev olarak algıladığını çeşitli röportajlarında dile getirir. Sanatçı, geleneksel ile ilişkisini albümlerinde yer verdiği anonim şarkılarla sürdürmüştür. Destana Egîdekî, Sî û Sê Gule ve Serbûriyek gibi şarkıları episodik/anlatısal bir karaktere sahiptir. Sürgün Teması Dîyarbekîr, Ciwan Haco’nun en önemli ve en çok bilinen şarkılarından biridir. Ciwan’ın sürgünlüğünü, özlemini anlatır. Dîyabekir, bir başkent olarak algılanır. Dolayısıyla bir ülke özlemini de içinde taşır. Dîyarbekîr’i tarihten gelen coşkun bir ırmağa benzeterek halkının binlerce yıllık geçmişine vurgu yapar. Haco ailesinin Dîyarbakır özlemi tesadüfî değildir. Bilindiği gibi Haco ailesi Türkiye topraklarından Suriye’ye sürgün edilmiştir. “Dîyarbekîr warê mine/Dîyarbekîr cihê mine/Cihê bav û kalê mine/Em meskin û paytaxta mine/Paytaxta welatê mine/Ew xumxuma ava mezin/Diherikê û pêl bilezin…” Qamişlo, kendi hayatından izler taşıyan bir şarkıdır. Haco, Suriye’nin Qamişlo kentinde doğar ve oradan da Avrupa’ya geçer. “Xweziya yarê tu ya min mana/Yara xwe min rizgar kiribana/Em li Deşta Qamişlo bana/Hingî wê dinya ya me buna” Ülkesinin güzelliğini Cîgerxwîn’a ait “Pir xweşe” adlı şiiri besteleyerek dile getirir. “Pir xweşe pir xweş e/Ew dinya pir xweş e/Kurdistana min pir xweşe” Sürgün, kendisi için katlanılması zor bir gerçekliktir. Ülkesini unutması ve ona sırtını dönmesi imkânsızdır. Her sürgünlü hayatta olduğu gibi, Cîwan Haco da sürgünlüğün sona ermesi için düşler kurar. “Birîndar kirim xerîbîyê/Ez ji xwe re kuştim xerîbîyê/Min bes e ji vê eziyetê/Dikim nakim bîram naçe/Rewşa welat û beracê” Özgürlük ve İsyan Teması Girtîyên Azadîyê adlı şarkı, cezaevinde çeşitli baskı ve işkencelerle maruz kalan “özgürlük tutsakları” için yazılmıştır. Sözlerin vurgu noktası “umutsuzluğun ve çözülme”nin olmamasıdır. Peşmergelerin duyulan silah sesleri tutsaklar için kurtuluşu simgeler. Burada esas vurgulanmak istenen düşünce, silahlı mücadelenin Kürt halkı için bir umut olduğudur. “Dengê gula tivinga pêşmerge /Ji Geverê firî û li Dîyarbekirê danî/Diwarên qalin çirand û mizgînî /Anî ji girtîyên azadiyê re”. Kürtlerin ağzından isyan, aşağıdaki sözlerle dile gelir. Cümlenin öznesi çoğunlukla “ben”dir. Ancak “ben” temsili bir özellik gösterir. Kimi zaman halk, kimi zaman Kürdistan yerine kullanılır. “Bezim ez bi lez/Wek dîn û serxweş/Min got hey dinyayê/Bextê me çi reş e” Mücadele ve Ölüm Teması Ölüm teması “Şervan” adlı şarkıda dile gelir. Vatan uğruna ölüm anlatılır. Sözlerde dikkati çeken bir diğer husus ise mücadelenin kadınlı-erkekli yürütülmesidir. “Şervanên can fidan e/Şêrê welatê xwe ne/Qîz û xort bi hev re/ Ji bo welat dikin şer” Destana Egîdekî adlı episodik şarkıda da ölüm teması dillendirilir. Sözlerini Kürt romanının değerli yazarlarından Mehmet Uzun’un yazdığı bu destansı şiirde; biri kadın beş gerillanın etrafı beş bin askerle çevrilir. Savaşın Kürt halkı açısından haklılığı dile getirilir. Bu savaşta ölen kahramanlar halklarının kurtuluşu için savaşmışlardır. Ölüm esnasında hayatları bir film şeridi gibi gözlerinin önünden gelip geçer. Kahramanların ruh hali ve tabiatın güzelliği çarpıcı bir şekilde betimlenir. Öykü-müzik ilişkisi açısından daha çok deneysel bir film müziği çalışmasını andırır. “Em pênc kes, ew pênc hezar hezar kes/Em pênc hezar dil, ew pênc dil/Em pênc hezar dilên biheq, ew neheq” Sevgili ve Aşk Teması Sevgiliye çağrı yaptığı “Nazikê” ve Dîlber adlı şarkılarda da geleneksel söz kalıplarına sıkça başvurur. “Te ez kuştim helandim/Çend salan hêviya te/Were em herin dîlanê…” “Hey dîlberê wey dîlberê/Hey nazikê wey esmerê/Ka soz û peymana berê/Bawer nakim dem wergerê” Sözden dönme durumunun anlatıldığı bir şarkı “Yara Derew” “Dilê min dane xencerê/Îro xwezi bi ya berê/Te soz xwar wey xwelî serê” Aşağıdaki sözlerde; geceler karanlık, hava dumanlıdır. Aşığın inlemeleri gecenin karanlığına karışır. Bir yandan sevgili ısrarla gecenin karanlığını paylaşmaya davet edilirken öte yandan bir tehdit de yok değil. Sevgili de aşığı gizli sevişmeye çağırıyor. “Nebêje min ez nikarim/Werim ez cem te/ Şeva tarî ez dinalim/ Mame li li hêviya te Na na, keçê na/Bes e ji derdê te/Şev tarî ye, ewr û mij e” Aşağıda verdiğimiz örnekte geleneksel söz kalıplarını-erotik bir dille kullandığını gözlemliyoruz. Kürt şiir geleneğinde böyle şarkıların sayısı bir hayli fazladır. Kelime tekrarlarına sıkça başvurduğu görülür. “Da min, da min, da min/Cotê memikan wê da min/Ketime ser sîngê wê/Ketime xêra Xwedê da/Ban kir, ban kir, ban kir/Got hele, hele tu were/Bi qedrê rebê xwe bike/Ji kesî re behs meke” “Siba” adlı şarkıda sevgilinin fazla nazlanması sözkonusudur. Sevgili verdiği sözde durmaz. Aşık arada bir “yê yê yê de bes e” diyerek bıçkınlığını ortaya koyar ve gözdağı verir. “Siba siba sib siba/Her roj tu dibêji’m siba/Sozê te çi erzan in/Gotinê te çi delal in. Binêr tu hatî hatî/Tu ser serê min hatî/Şeva reş te bi xwe’r anî/Lewma tu xweş delalî” “Gula Sor” adlı şarkının sözleri ölçü, kafiye, iç ritm vb. açılardan çok başarılı. Bu tür şarkılar ezgi ve söz ilişkisi açısından da müzisyene çok büyük özgürlük sağlamıştır. “Gula sor, hilbû jor, bîn da dor/Li paş Çiyayê Kaf şîn bû/Alem jêre evîn bû/Bi me xweş, da me heş/Em bi bîna wê sermest/Emê pê şa bin serbest/Hey gula sor, alem li dor/Bicivin û bînbikin dor bi dor/Hey gula sor, hilbû jor, bîn da dor” *** Sonuç olarak, sanatçının şarkı sözü yazımında önceki albümlerinde bir çeşitlilik göze çarparken son dönem şarkı sözlerinde çok daha basit, kelime tekrarlarına dayalı bir tarzı tercih ettiği görülüyor. Bahsedilen çeşitlilik, Haco’nun müziğini zenginleştirmiş ve müziğine sosyal içerik katmıştır. Sanatçı bu çeşitlilikten vazgeçip sözleri kendisi yazmaya başladığında ise yukarıda dile getirmeye çalıştığımız problemler baş gösteriyor. Tüketici karakterli pop şarkısı kategorisi içinde kelime veya dize tekrarlarına sıkça başvurulduğu bilinen bir gerçektir. Amaç; sözün bir süreliğine de olsa dillere dolanmasıdır. Sözler, çoğu zaman da uydurulur. Ancak bir süre sonra, bazı istisnalar dışında her şey unutulup gider. Ciwan Haco, son üç albümüne kadar Kürt klasik edebiyatı şairlerinin ve son dönem “İskandinav Kürt şiir ekolü” şairlerinin şiirlerini bestelemiştir. Yaptığı bestelerde genelde siyasal kapsamlı fakat imgesel/sözsel içerikler kullanmıştır. Ciwan Haco’nun son üç albümünde yeni arayışlardan kaynaklı olsa gerek etnik öğelerin zayıflığı da göze çarpan bir diğer husustur. Örneğin son albümü “Off”ta, on üç şarkıdan on iki tanesinin söz ve müziği kendisine aittir. Sadece Ciwan Haco’da değil sürgünde yaşayan diğer Kürt müzisyenlerinde de Avrupa’da yaşayan insanların uyum ve kimlik sorunları, karşılaştıkları zorluklar, üçüncü sınıf işlerde çalışmaları, dil sıkıntıları, göç, kültürler arası etkileşim vb. temalar çok fazla dile gelmemiştir. Genel anlamda bakıldığında hem Ciwan Haco’nun müziğinde hem de diğer Kürt müzisyenlerinin şarkı sözlerinde öne çıkan tema, baskılara karşı mücadele ve özgürlüktür. Her ne kadar Haco’nun müziğinde çokça aşk şarkılarıyla karşılaşsak da kadın, daha anonim bir şekilde dile gelir ve çeşitli mazmunlarla betimlenir. Zînê adlı şarkısı bir istisna oluşturur. Çoğu şiirde kadın kendisine ait bir adla değil sevgiliye ait çeşitli sıfatlarla ifade edilir. “Gûlek, Gûla Sor, Can, Yar, Esmer, Ziravê, Yara Derew, Çavreş, Nazikê, Dîlber, Xatûn, Keçkê” Cîwan Haco’da aşkın dile gelişi ilk dönem metinlerinde daha geleneksel bir seyir izlerken sonraki dönemlerde “tüketici” bir aşk sözkonusudur. Ciwan Haco şarkılarına dil kullanımı açısından bakıldığında; Kurmancî Lehçesi’ni tercih ettiğini görmekteyiz. Yer yer anlaşılması zor, kapalı bir söyleyiş üslubu vardır. Geleneksel bir dengbêj söyleyişi olan “yığmalı okuma resitatif –xulxulandin” tarzına çok fazla rastlanmaz. Şarkı sözleri büyük oranda sade ve ölçülü bir dokuya, bir iç ritme, vurguya, nakaratlara ve uyağa dayalıdır. Çeşitli söz sanatlarına başvurduğu görülür. Bu anlamda geleneksel Kürt şiirinden esinlenmeler sözkonusudur. Anlatısal karakter taşıyan şarkılara da yer vermiştir. Bu durum bir yönüyle dengbêj geleneği ile örtüşmektedir. Kaynaklar Tezgör, Hilmi, “Rock Müziğinin Şiirsel Boyutu”, Kitap-lık 75 YKY, Eylül 2004 Ergülen, Mehmet, “Sözlü Müziğe Abece Taslağı”, Kitap-lık 75 YKY, Eylül 2004 Duygulu, Melih, “Türk Halk Müziğinde Anlam Ezgi-Güfte İlişkisi”, Kitap-lık 75 YKY, Eylül 2004 Kâhyaoğlu, Orhan, “Şiir, Müzik ve Leonard Cohen”, Kitap-lık 75 YKY, Eylül 2004 Sarıoğlu, Sezai, “Doğudan Zuhur Eden Şiirler; Türkçe Yazan Kürt Şairler”, Yasakmeyve 6, Şubat 2004 İstanbul Nezan, İzady, Tatsumura, Mutlu, Poche, Christensen, Komitas “Kürt Müziği”, Avesta Yayınları, 1996 İstanbul Demirel, Ferit, Ciwan Haco’dan yeni tarz Off, Ülkede Özgür Gündem Gazetesi, Ciwan Haco- diskografya Sî û Sê Gule 1993 Dûrî 1994 Bilura min 1997 Destana Egîdekî 1998 Leyla 1999 Gula Sor 1999 Girtîyên Azadîyê 2000 Nisêbîna Rengîn Çaw Bella 2001 Dîyarbekîr 2002 Derya 2002 Na Na 2004 Off 2006 Mesaj gönderen bisgen » 18 Şub Pzr, 1720 Öncelikle bunları ben hazırlamadım, hem bu vesileyle de bunun için HACER ACAR öğretmenime teşekkür edeyim, bu döküman ona ait MÜZİK DERSİ PROJE KONULARI A-İstiklal Marşımızın Kabulü B-Ülkemizde Başlıca Müzik Türleri ve Özellikleri C-Atatürk’ün Türk Müziğine Verdiği Önem ve Öncelik. D-Müzik Kültürümüzün Tarihsel Oluşumu ve Gelişimi E-Şarkılarda Ezgi-Söz İlişkisi A-Atatürk ve Müzik Konulu Araştırma B-Çalgı ve Ses Toplulukları C-Yöremize Ait Türküler ve Hikayeleri D-Türk Devlet Toplum ve Topluluklarının Müzik Kültürü E-Geleneksel Müziklerimiz A-Atatürk’ün Belirlediği Müzik İlkeleri Doğrultusunda Yapılan Çalışmaların Müzik ile Uğraşan Kişilerin Şu Anki Kariyer İmkanları Üzerine Etkileri B-Çok Sesli Çağdaş Türk Müziğinin Öncüleri C-Reklam Müziklerinin Çocuklar Üzerindeki Olumsuz Etkileri D-Klip Sendromu’ Konulu Araştırma E-Eğitim Seviyesine Göre İnsanların Dinledikleri Müzikler’ Konulu Röportaj PERFORMANS ÖDEVİ KONULARI A-Çevremizde Yapılan Festivaller Konulu Sunum Hazırlanması B-Müzikli Dans Gösterisi Hazırlanması C-Oyun Müziklerimiz Konulu Sunum Hazırlanması D-Atatürk ve Müzik Konulu Sunum Hazırlanması E-Sınıfta İşlenmemiş Bir Parçanın Çalınması,Söylenmesi D-Küçük Bir Koro Oluşturulup Atatürk Marşlarından Repertuar Hazırlanması F-Enstrüman Tanıtımı Yapılması A-Müzik Eşliğinde Gösteri Hazırlanması B-Halk Türkülerinin Yaşanmış Hikayeleri .Bu Hikayelerin Sınıfta Canlandırılması C-İlimizde Yapılan Kültürel Etkinlikler Konulu Sunum Hazırlanması D-Ülkemizde Müzik Eğitimi Veren Kurumlar Konulu Sunum Hazırlanması E-Sınıfta İşlenmemiş Bir Parçanın Flüt ile Çalınması ve Söylenmesi F-Sınıfta İşlenmiş veya İşlenmemiş Bir Parçanın Farklı Bir Enstrüman ile Çalınması G-Türk Devlet,Toplum ve Topluluklarının Müzik Kültürleri Konulu Sunum Hazırlanması H-Ülkemizde Müziğin Yozlaşmasının Nedenleri Konulu Sunum Hazırlanması A-Halk Türkülerinin Yaşanmış Hikayelerin Sınıfta Canlandırılması B-Müzik Eşliğinde Gösteri Hazırlanması C-İstiklal Marşının YönetimiSınıfta veya Bayrak Töreninde D-Sınıfta Şarkı Öğretimi E-Verilecek Olan Ezginin Tamamlanması F-Verilecek Olan Ezgiye Söz Yazılması ve Sınıfta Söylenmesi G-Farklı Enstrümanlar ile Küçük Bir Program Hazırlanması H-Ülkemizde Yapılan Uluslararası Müzik Yarışmaları Konulu Sunum Hazırlanması I-Erovision Şarkı Yarışması Konulu Sunum Hazırlanması İ-Dünyaca Ünlü Müzisyenlerimiz Konulu Sunum Hazırlanması K-Yöremizdeki Mahalli Sanatçılarımız Konulu Sunum Hazırlanması L-TV deki Müzik Yarışmaları ve Sonuçları Konulu Sunum Hazırlanması 5. Sınıfların Performans Ödev Konuları A-Rond Hazırlanması B-Seçilecek Bir Enstrümanın Sınıfta Tanıtılması C-Çizgi Film Müzikleri Konulu Sunum Hazırlanması D-Dünyaca Ünlü Bestecilerden Birinin Hayatının Araştırılması E-Dinleyecekleri Enstrümantal Bir Eserle İlgili Hikaye Yazmalarının İstenmesi Proje ve Performans Ödev Takvimi Verilme Zamanı Toplanma Zamanı Proje Aralık 1. Hafta Nisan 4. Hafta 1. Dönem Performans Ödevi Kasım 2. Hafta Aralık Proje ve Performans Ödevleri öğrencilere verilirken, yararlanılacak kaynakların öğrencilere önceden bildirilmesine, Öğrencilerin yaptığı çalışmaların belirli aralıklarla takip ve kontrol edilmesine, Proje ve Performans Ödevlerinin değerlendirilmesinde aşağıdaki puanlama listesinin uygulanmasına karar verilmiştir. 1-Bağımsız çalışma yeteneği 10 puan 2-Grupla işbirliği 10 puan 3-Değişen durumlara uyum sağlama 10 puan 4-Problemlerle başa çıkma,çözme ya da kaçınma becerisi 10 puan 5-Gösteri tasarımı ve sunumu 15 puan 6-Konuya yaklaşımın orjinalliği 15 puan 7-Teorik beceriler 10 puan 8-Hedef belirleme 10 puan 9-Zamanı etkili ve verimli kullanma 10 puan MisafirZiyaretçi 12 Aralık 2009 Mesaj 1 şarkılarda ezgi-söz ilişkisi neden önemlidir? EN İYİ CEVABI Misafir verdi şarkılarda ezgi ve söz ilişkisi MisafirZiyaretçi 17 Aralık 2009 Mesaj 2 Bu mesaj 'en iyi cevap' seçilmiştir. şarkılarda ezgi ve söz ilişkisi MisafirZiyaretçi 20 Kasım 2010 Mesaj 3 Ya Lütfen Cevabı Yazın Yarına Kadar Çok Önemli Ödeev MisafirZiyaretçi 29 Ekim 2013 Mesaj 4 Alıntı Misafir adlı kullanıcıdan alıntı Ya Lütfen Cevabı Yazın Yarına Kadar Çok Önemli Ödeev Şarkının kulağa daha hoş gelmesi için misafirZiyaretçi 22 Mayıs 2014 Mesaj 5 Ezgi ve Söz ilişkisi Ezgi ile türkü sözleri birbirini tamamlayan iki öğedir. Türkünün daha kalıcı olması ezginin varlığıyla mümkündür. Ezgiye güzellik sağlayan türkü sözleri müzikte gaye değil araçtır. Melodinin daha rahat anlaşılmasına yardımcı olur. Bu bakımdan sözler ile melodi arasında bir uyumluluğun olması esastır. Türk halk müziğinin en bariz özelliklerinden birisi; yapısında prozodinin yok denecek kadar az olmasıdır. Bu bakımdan prozodi bir ezginin otantik değer kazanması gibi belirleyici bir özelliğe sahiptir. Nitekim aynı ezgiye sahip olup ayrı bölgelerde değişik sözlerle söylenen şu türkü bunun en bariz örneğidir. Cide Fatıma’m nnerden geliyon Bartın’dan Ben de seni bilemiyom yandım şeker Fatıma yanındaki kumandan. Tokat Ayşe’m nerden gelin Alan’dan Ben de seni bilemedim yandım da ala gözlüm yanındaki kocandan Uşak Ayşe’m nerden geliyon Uşak’tan Ben de seni bilemedim yandım çakır Ayşe’m belindeki kuşaktan. Ezgisi aynı sözleri kısmen farklı olan bu türkülerin yanında TRT Repertuarında sözleri aynı fakat ezgileri farklı pek çok örneğin bulunduğunu da hatırdan çıkarmamak gereki MisafirZiyaretçi 1 Ocak 2012 Mesaj 1 Atatürk'ün annesi kaç yaşında öldü? EN İYİ CEVABI Efulim verdi Doğum tarihi ve yeri; 1857, Langaza, Selanik, Osmanlı İmparatorluğu Ölüm tarihi ve yeri 14 Ocak 1923 66 yaşında, İzmir, Türkiye BAKINIZ Zübeyde Hanım Son düzenleyen Safi; 17 Aralık 2016 0121 Bu mesaj 'en iyi cevap' seçilmiştir. Doğum tarihi ve yeri; 1857, Langaza, Selanik, Osmanlı İmparatorluğu Ölüm tarihi ve yeri 14 Ocak 1923 66 yaşında, İzmir, Türkiye BAKINIZ Zübeyde Hanım Son düzenleyen Safi; 17 Aralık 2016 0120 Üye Ol Giriş Hoş geldiniz MisafirSon ziyaretiniz 1314, 1 Dakika Önce MsXLabs Üye Girişi Beni hatırla Şifremi unuttum? Ana Sayfa Forumlar Soru-Cevap Tüm Sorular Cevaplanmışlar Yeni Soru Sor Günlükler Son Mesajlar Kısayollar Üye Listesi Üye Arama Üye Albümleri Bugünün Mesajları Forum BB Kodları Your browser can not hear *giggles*... Your browser can not hear *giggles*... Cuma, 12 Ağustos 2022 - 1314 Arama ForumSorularCevaplanmışŞarkılarda ezgi ve söz ilişkisi nedir? - Sayfa 2 En İyi Cevap Var Güncelleme 9 Aralık 2014 Gösterim Cevap 10 Cevap Yaz İlk Önceki 12 Sonraki Son Sayfa 2 / 2 MisafirZiyaretçi 5 Ocak 2012 Mesaj 11 Ziyaretçi lütfn müzik ile ezginin arasındaki farklar bulunnSponsorlu Bağlantılar BEĞEN Paylaş Paylaş Cevapla Cevap Yaz İlk Önceki 12 Sonraki Son Sayfa 2 / 2 Benzer Konular Ezgi Nedir? 18 Temmuz 2012 / ThinkerBeLL X-Sözlük "Söz var iş bitirir, söz var baş yitirir" atasözü konulu kompozisyon nasıl yazılır? 4 Mayıs 2010 / 01 05 Edebiyat Şarkılarda söz ve müzik ilişkisi neden önemlidir? 22 Mayıs 2014 / Misafir Soru-Cevap Atomlar nerede bulunurlar?Atatürk'ün annesi kaç yaşında öldü? Kapat Saat 1314 Hoş Geldiniz Ziyaretçi Ücretsiz üye olarak sohbete veforumlarımıza olmak için lütfen tıklayınız. Benzer Konular Ezgi Nedir? 18 Temmuz 2012 / ThinkerBeLL X-Sözlük "Söz var iş bitirir, söz var baş yitirir" atasözü konulu kompozisyon nasıl yazılır? 4 Mayıs 2010 / 01 05 Edebiyat Şarkılarda söz ve müzik ilişkisi neden önemlidir? 22 Mayıs 2014 / Misafir Soru-Cevap Son MesajlarYenile Yükleniyor... MsXLabs Mavi Karanlık Forum, son kullanıcıların çeşitli web teknolojileri ile ilgili sorularını cevaplamak ve geniş kapsamlı bir Türkçe bilgi paylaşımı platformu oluşturmak amacıyla 2005 yılından bu yana hizmet vermektedir. Konu Dizini Site Kuralları Gizlilik ve Şartlar Hakkımızda Bize Ulaşın 2005 - 2022, MsXLabs - MaviKaranlık / designed by NeutralizeR Sayfa saniyede 10 sorgu ile oluşturuldu

şarkılarda ezgi ve söz ilişkisi